日月談 [2]

月

上次討論談到人傷害人的現象，似乎到處可以看到這種不道德行爲。

日

是的，人類社會中欺負和傷害別人的現象普遍存在。一些人爲了滿足自私心的需

要，可以不擇手段的去損傷別人，而毫不顧及對別人造成的痛苦和不幸。

月

動物世界也普遍存在這種現象，但同類相殘的現象似不多見。我見過猴群爭

王的場面。打鬥之後，當了猴王的並不殺害對手。

日

但人類社會中，爭奪王位或權勢卻異常殘酷。父子相傷，兄弟相殘，古今中外，屢

見不鮮。

月

動物對於異類有時表現出的良心令人吃驚。我看過一部紀錄片：一隻大象去河邊吃

水，發現腳下有一隻烏龜，大象不忍將它踩死，用腳輕輕地將烏龜撥到路邊。

日

印度的狼孩，非洲的母獅收養小鈴羊，都是動物良心的表現。但人類中卻有

一些人用殘酷的手段對待一切生物，包括人類自身。看來，這些人應向有良心的動

物學習。

月

對！古時候，自己死了，還要別人倍葬。近代，幾百萬猶太人慘死在希特

勒集中營中。動物界從未出現過如此殘忍殺害自己同類的事。

日

侵略，掠奪別的國家，殘殺當地居民。這在人類歷史上，似乎是司空見慣的事。遠

的不說，近的大家記憶猶新：日本對中國和亞洲的侵略，德國對歐洲的侵略。

月

在人際關係上，爲了自私目的，造謠誹謗，挑撥離間，敲詐欺騙，搞陰謀詭計，也

似乎成了某些人的家常便飯。搞成功了，還認爲自己比別人聰明，自鳴得意。良心

絲毫也不顫抖一下。

日

大多數小說，戲劇，電影，電視等，不正是反映了人類相互傷害的行爲嗎？現在的

法律很難完全制約人類這種醜陋行爲。現實中很多情況下無法給損人者判罪。但大

多數作家都在自己作品中給害人者判了刑，以滿足人們的心裏需求。

月

其實，絕大多數人都厭惡人傷害人的現象。

日

但如何來消除呢？

月

你意識到我們正在討論的問題是一個千古主題嗎？人類的先哲們數千年來一直在探

討消除人傷害人的方法，幾乎所有的宗教都在規勸人們做好事，不要去傷害他人。

許多革命理論都在謀求建立一個沒有人傷害人的社會。但至今人類社會中仍然大量

存在著人傷害人的現象。想到這些，我有些悲觀。似乎找不到一個有效辦法。

日

你沒有看到人類正在進步嗎？！殉葬現在沒有了，販賣黑奴的歐洲國家向非洲國家

道歉。在許多國家中，人們相互理解，尊重有很大提高。不少有良知的人士在對人

類的過去進行反省-------。當然，要走的路還長著呢！要完全達到目標可能是困

難的，或幾乎不可能。但人類總可以愈來愈趨近目標。

月

就一個國家內部社會而言，如何來努力呢？

日

我以爲要抑制這種現象，至少需要三個客觀條件。[一]制定完備的法律，來規範人

的行爲，並嚴格執法。[二]形成強大的社會輿論監督。[三]切實加強道德教育。此

外還有一個非常重要的主觀條件：人人都應加強自衛反擊能力。

月

你不避提倡報復之嫌嗎？

日

我倡導的是合情合理的受害者的自衛反擊行爲。

月

能否說詳細點？

日

我們在受到別人傷害時，至少應分清是故意還是無意，是初次還是多次，

是嚴重還是輕微。我認爲無意者是可以原諒的。如果是故意，但是初次且

輕微，也是可以原諒的。如果很嚴重，即使是初次，也應受到懲罰。如果

果是多次，無論輕重，都應受到懲罰。我認爲，這是受傷害者的權利和義

務。

月

權利可以理解。義務就不大明白了。

日

在上面表述的前提下，你還講究寬容，表示自己有雅量。但你是否想到，

你正在鼓勵害人者去害更多的人。害人者如果受到應得的懲罰，吃了苦頭

，他才會收斂些。所以你有義務去懲罰他。

月

有道理。我想起第二次世界大戰的情景。當希特勒吞併捷克蘇台德區後，

以張伯倫爲首相的英國夥同法國，對希特勒的侵略行爲不作出反應，而是

容忍。使得希特勒胃口愈來愈大，還想吞併整個歐洲仍至全世界。導致了

第二次世界大戰。

日

國家間關糸是如此，人際關係也是如此。如果受損害的人都有這種認識和與

害人者作鬥爭的勇氣，再加上前面表述的三個客觀條件，我想，人傷害人的

現象就會大量減少。

月

我尚有一個問題：如果你不知道誰在傷害你，或根本不知道你正受到傷害，

還誤認爲是自己運氣不好，倒了黴。而傷害你的人卻躲藏在陰暗的角落裏獰

笑。這時怎麽辦？

日

大概要依靠天理了,所謂“善有善報，惡有惡報。“

月

你提出了一個很有趣的問題：天理。希望下次見面來討論這個問題。

日

樂意奉陪。

               [01-09-28]